Анархист
 | Осторожно, политика! Внимание! Это статья про нечто, имеющее отношение к политике. Она, вне всякого сомнения, заангажирована в чью-то пользу. Nobody cares. |
 | Я нихуя не понял! В этой статье слишком много мусора, что затрудняет её понимание. Данный текст необходимо очистить |
| « |
Ни одна революция не может произойти без стрельбы! | » |
| — Че Гевара | ||
| « |
Требование крайнего самоотречения человека в учении Иисуса приводит к анархическому мировоззрению. | » |
| — По материалам Электронной Еврейской Энциклопедии | ||
| « |
Либеральный гуманист в кожаной куртке. | » |
| — Бойд Райс дает определение понятию анархист | ||
Анархист — страшное слово, которым в быдлоящике обозначают булеву тучу леваков, толерастов, говнарей, феминисток, хиппи и кого угодно. Но мы-то знаем.
Анархисты суть существа, которым весьма по нраву бесклассовое общество, в котором никто никем не управляет, всё строится на всеобщем раздолбайстве равенстве, самоорганизации и самоуправлении. Моделей такого общества придумано великое множество. В скучной педивикии они написаны как анархо-коммунизм, анархо-капитализм и подобные Ъ. После раскрутки панка, который фактически разделился на два направления — аполитично-раздолбайское и политизированное, выступающее за пропаганду таких кошерных идей, как свобода, равенство, упячка, независимость мышления, самоуправление, и прочих подобных — анархистами стали себя называть разные маргинальные личности и вообще все, кому не нравилось называться фашыстом или ымперцем, а славы и побуянить хотелось. С подачи СМИ времен перестройки и девяностых в народе укрепилось мнение, что анархия — синоним хаоса. Фундамент этого мнения закладывался советским агитпропом, на протяжении всего своего существования рисовавшим образ анархиста в виде пьяного матроса, поверх грязного тельника опоясанного пулемётными лентами, горланящего «Цыплёнка жареного» и палящего из «Маузера» по хрустальным люстрам, а пункера и прочие говнари рубежа 1980—90-х всего лишь радостно воплотили сей образ IRL, и он так и закрепился. Восставать против «системы» и воплощать образ, этой «системой» нарисованный — да, это они, но всем как всегда.
Алсо, предупреждение для любителей коверкать слова: Анорхизм — заболевание, при котором у поциэнта полностью отсутствуют яички. Совсем.
История
- Max Stirner.jpg
Макс Штирнер (рас. нем. Иоганн Каспар Шмидт)
Началось всё с разных умных дядек, которым не хотелось ни доброго царя, ни вообще какого угодно царя. Отцом анархизма как идеи обычно считается француз Прудон, который и придумал знаменитый мем «Анархия — мать порядка!», но это было только начало; из его программного памфлета следует другой популярнейший мем «Собственность — это кража». В России первым анархистом (известным науке) был Михаил Бакунин, некоторое время учившийся на офицера, а затем — профессиональный безработный и стрелок бабок у более обеспеченных корефанов. Впрочем, помимо них, был ещё эгоист Штирнер, который не признавал ничего, кроме своего «Я», и по слухам, им зачитывался этот ваш Ницше, отчего у него и взялись все эти «сверхчеловеки». В Пиндостане были свои дядьки, вроде Генри Торо, Лисандра Спунера и Джошуа Уоррена, которые, вдохновившись американской свободой, основали собственную анархистскую традицию. Нельзя не отметить того факта, что Маркс в ранний период творчества тщательно и методично обосрал идеи и Прудона, и Штирнера, да так, что в этой стране выросшие на марксизме знатоки до сих пор этих двоих считают форменными мудаками. Позже в вожди анархизма прописались Таккер, Кропоткин, Малатеста, Сорель и прочие.
Первоначально анархисты выступили в Европе и США, где завалили без особых причин массу народа, в том числе президентов Франции и США, короля Италии и императрицу Австро-Венгрии. Анархизм в этой стране прогремел, когда случилась революция и внезапно возник батька Махно, чей образ изрядно смешан с говном во времена совка, вследствие чего практически все, кто не изучал историю махновского движения специально, уже не могут отличить реальную историю от советских сказок и мифов.
В более адекватных местах анархисты оружие брали чаще для самообороны и больше загонялись созданием коммун, чаще всего безуспешно. Интересующимся — в педивикию.
Кстати, кто бы там что ни говорил об «азиатском коллективизме» и «тяге к сильной руке», а в свое время анархо-движение было очень сильно в том числе и в Китае с Японией. Даже Мао Цзэдун в молодости был анархистом — просто потому, что в то время в Китае не было никакой другой революционной литературы, кроме анархической. А в Японии анархо-движение было особенно сильно в 1920-х гг., но репрессии в 1930-40х гг. сделали свое дело, и в наше время Япония выделяется разве что довольно сильной панк-сценой.
На самом деле
|
930 год. Как считается, именно сегодня был впервые создан старейший в мире парламент - исландский альтинг или, попросту, всеобщее собрание (тинг - собрание, аль - общий). Провели его на равнине тинга (в Тингвеллире, что у современного Рейкьявика) у Скалы закона, в котловине. Длился он 2 недели. Делегаты (вообще-то приехать мог кто угодно из рода, т.е. все свободные жители, но были и обязательно т.н. "тингмены", которые сбор тинговый платили и обладали полной суммой политических прав. Те же, кто не ехал, этим делегатам издержки оплачивал) приехали на повозках, поставили над землянками палатки из полосатой ткани и приступили к делам житейским и государственным. Ну, поначалу, естественно, законы прослушивали-принимали, процедуры судебные проводили (те вопросы решали, что на местных общинных тингов решить не могли). Потом брачные договоры решали и торговые сделки, ну а напоследок праздник, ярмарка, игры, рассказывание саг, чтение стихов, обмен новостями. Как скажут ныне, работа по секциям. Вожди кланов составляли легретту - законодательный и судебный совет, которая выбирала законоговорителя (спикера по-современному), "всеисландского старейшину", который должен был знать и помнить законы и возвещать их со Скалы Закона (или в нее, чтоб эхо лучше разносило). Избирался он сроком на 3 года, впрочем переизбрания тоже многие удостаивались. Каждый год законоговоритель излагал одну треть свода законов. |
| [источник] |
На самом деле, первые анархисты появились за много веков до Бакунина, Кропоткина и столь распиаренного батьки Махно, ещё в древней Скандинавии. Точнее говоря, одновременно с зарождением государственности. Правда, анархистами они себя не называли, поскольку целью их была спокойная жизнь, а не громкий выпендрёж. Зародилась древнескандинавская анархия естественным образом: когда в Норвегии появились первые конунги (короли) и тип общества стал сдвигаться от родового к раннефеодальному, это понравилось далеко не всем. Поняв, что плетью обуха не перешибить, самые недовольные собрали манатки, погрузили их в ладьи и умотали в Исландию (в те времена необитаемую), став её первопроходцами. Некоторое время Исландия представляла собой тот самый «безгосударственный самоуправляемый рай», о котором так мечтали более поздние анархисты, который мог существовать благодаря тому, что опорой его был не «ветер свободы» в головах энтузиастов, а элементы древнего родообщинного строя. Считается, что по мере заселения острова там образовалось государственное устройство, представляющее собой классическую демократию, но фактом остаётся то, что причиной образования древнеисландского общества стало бегство от государственности, как таковой. Жили исландцы семьями-кланами, для решения спорных вопросов собираясь на тинг (вече). Для обсуждения самых глобальных проблем ежегодно собирался альтинг (всеобщий тинг), который существует в Исландии по сей день, являясь её парламентом. Во избежание бардака, альтингом управлял законоговоритель, который избирался. Таким образом, древняя Исландия действительно обходилась без большей части признаков государства (хотя законы и самоуправление существовали). Правопорядок хоть и не был идеальным, но каждый понимал, что случись ему насмерть обидеть соседа, придут с топорами родственники последнего, и в лучшем случае придётся платить вергельд. При всем этом, несмотря на отсутствие централизованного государства (а возможно, и благодаря этому) в ХI-XIII веках произошел настоящий расцвет исландской культуры. Именно исландцы открыли Гренландию и Северную Америку, плавали в Константинополь, в Белое море, имели несколько колоний на Лабрадоре (в Канаде). В ХII веке уровень грамотности составлял свыше 40%, в стране действовало 9 монастырей, велись летописание и научные наблюдения. Многие крупнейшие европейские ученые того времени были исландцами. Христианство было введено решением парламента и мирно сосуществовало с язычеством много столетий (исландцы до сих пор верят в эльфов и троллей). И никакого религиозного мракобесия и костров инквизиции! Длилось всё это счастье недолго (всего 500 лет). В XIII веке норвежские конунги приехали в Исландию и её завоевали. А если быть точным, Исландию поставил на колени малый ледниковый период, сделавший невозможным выращивание в Исландии зерновых, и износ кораблей вместе с сокращением поставок древесины из Англии и Норвегии (леса в Исландии низкорослые и для кораблестроения непригодны, да и те повырубили). Невозможно обеспечить себя продовольствием и транспортным флотом = потеря самодостаточности (торговлю захватили норвеги и датчане) и в перспективе — независимости. Ваш Исландовед-кун. Анархисты будущего, помните этот урок: существование анархического общества возможно только а) при самообеспечении продовольствием и базовыми средствами производства и транспорта и б) достаточной удаленности территории от какой бы то ни было централизованной власти и/или малой заинтересованности этой власти в ваших территориях и ресурсах. Проще говоря, пока властям похуй ваша деятельность, или если власть не может до вас добраться (или может, но невыгодно).
Анархисты vs. быдло все остальные
Анархисты vs Быдло . Одним из основных естественных врагов анархизма является быдло, которое сами анархисты политкорректно называют «обывателями». В отличие от небыдла, которому, из-за завышенного самомнения тяжело признать кого-то в виде начальства над собой, а ещё сложнее смириться, быдлу начальство необходимо настолько, что даже сама попытка представить себе жизнь без начальников вызывает у него жесточайший баттхерт. Когда по каким бы то ни было причинам быдло сталкивается в интернетах с анархистами, имеет место довольно-таки классический холивар. Обычно быдло утверждает, что анархическое общество нигде и никогда успешно создано не было, так как анархические принципы отлично подходят для организации культурного досуга в компании, состоящей из десятка приятелей-анархистов, и не более того. На это, в зависимости от уровня собеседников, следует от одного до кучи примеров того, где такое общество таки было создано (ну или, точнее, некоторое время существовало общество, на официальном уровне придерживающееся идеологии анархизма). После этого, как правило, обе стороны начинают люто, бешено сливать из-за незнания матчасти и терпят в дискуссии фиаско; чаще всего проигрывает быдло из-за ограниченного набора фраз и фактов.
Со своей стороны, быдло не может ответить на вопрос зачем, всё-таки, нужно государство и прочие начальники. ВНЕЗАПНО выясняется, всё, что делает государство, в принципе может быть сделано без него, притом какие-либо иерархии для этого не нужны. Заканчивается тем, что мозг быдла не выдерживает такой смысловой нагрузки и оно идет спать, а наутро, из-за никакой памяти, забывает новые истины и снова срется с анархистами.
Анархисты vs небыдло . Небыдло этой страны, несмотря на не столь резкую реакцию на идеи анархизма, не понимает, зачем ему какие-то революции, когда вон европа прекрасно (по мнению небыдла) живет без всякой анархии, и там сбывается розовая мечта рядового представителя — можно не работать и получать пособие 15 т.р.
Также небыдло, слушая исторические изыскания сабжа насчет анархического устройства каких-то коммун, искренне недоумевает, какое отношение эта коммуна имеет к России со всеми ее ТП, эмо, рэперами, наркоманами и прочими личностями, на описание которых так богато уютненькое. Ведь в настоящем-то времени пусть хоть какой-нибудь маленькой страны, живущей по анархистским принципам, нету.
Да и неформальный вид даже тру-анархистов не располагает к установлению благоприятных взаимоотношений между анархистами и небыдлом (а уж тем более быдлом).
По мере роста популярности данной темы, вполне возможно, что дебаты на тему «Возможна ли анархия» во имя Великой Справедливости включат в официальный список дисциплин Специальной Олимпиады, чтобы никому не было обидно.
Виды анархизма
| « |
Сколько анархистов — столько и идеологий | » |
| — Правда жизни | ||
| « |
Анархизм, как агент Смит — он один, но его суть в том, что его очень много | » |
| — из сетевой дискуссии | ||
Существует кучи различных разновидностей анархизма (чуть меньше, чем самих анархистов). Некоторые из них либо полны взаимоисключающих постулатов, либо просто и незатейливо уебищны. Американский анархист с расово анархической фамилией Каплан отмечает, что любимым занятием анархистов всегда являлось выяснять, почему анархизм X. не такой правильный, как анархизм Y. К этому выяснению и сводится большинство деятельности анархистов, nuff said.
Первая категория
Социал-анархисты, анархо-коммунисты, «автономы», инсуррекционисты, «анархо-повстанцы» и прочие леваки. Сами утверждают, что они наиболее активные и многочисленные в этой стране и вообще во всем мире. Вместе с государством и классовым обществом планируют отменить деньги, и раздавать все людям бесплатно, а работать все должны на добровольных началах, исключительно по причине сознательности. Впрочем, основная проблема этой модели — в том, что ресурсы ограничены и раздавать «всем по потребностям» вряд ли получится. Следовательно, должен быть кто-то, кто будет решать, кому и сколько раздавать — а это уже шаг обратно к государству и бюрократии. С другой стороны - никто не обещал, что будет легко. Тем не менее, Арагон, 1936 г. — 500 тыс. человек, полная отмена денег, наемного труда, обобществление средств производства, отсутствие какой-либо иерархии. Продолжалось все это, конечно, недолго — пришел Франко, и получилось печально. Однако, согласно таким научным штукам, как диалектический материализм и исторический процесс, ресурсов для коммунистического будущего вполне должно хватать, и «делить» их вполне могут сами коммунальные советы, без участия бюрократического и прочего авторитарного аппарата.
Современные теоретики этого вашего анархо-коммунизма из Дефолт-сити в разное время велись на разные варианты большевизма (кто-то очень любил Троцкого, а кто-то даже и Пол Пота, что потом не помешало им писать нудные тома про борьбу с большевизмом). Известный акционист и хулиган из 90-х годов Дима Костенко никогда не стеснялся работать вместе с НБП, а прославившийся на ниве анархизма и расово верного закидывания дачи Ельцина коктейлями Молотова. Пейсатель и художник Леша Цветков вообще там состоял и, по слухам, придумал для «Лимонки» ее оформление и логотип.
К этой же категории относятся и Платформисты — сторонники написанной Самим Нестором Махно «Платформы всеобщего союза анархистов». Всеобщий союз анархистов, разумеется, так и не создан до сих пор. Отдельно о них говорят, потому что одно время московские секты синдикалистов развели вокруг этого самого платформизма большой срач, чтобы было с кем бороться. На самом же деле это такой же анархо-коммунизм, просто чуть более истеричный и нетерпимый. Платформизм отметает любые попытки синтезироваться с рыночными, примитивистскими, и прочими регрессивными идеями, которые не платформизм. Учитывая тот факт, что практическая деятельность Нестора Махно может несколько не сходиться с идеями, изложенными в «платформе», многие анархисты весьма скептически к ней относятся. При этом, «Платформа» предлагает вещи ещё хлеще, чем порой позволял себе Махно, так что можно только порадоваться, что написал он её позже, чем гулял по Украине. Соавтор документа, Петр Аршинов, в конце концов поддался довлению и слил в Совок, что некоторых настораживает, а чаще говорят, что его просто вызвали те, на кого он работал, да там и пришили. Несмотря на все жизненные огрехи авторов, «платформа» представляет собой вполне обычный анархо-коммунистический/анархо-синдикалистский призыв к объединению анархо-коммунистов всех стран в революционной борьбе. А вся вонь от того, что эта кутерьма оказалась попросту самой первой в своем роде. Желающих строить анархию железной рукой и сейчас завались, с чего бы разоряться. Такая себе организационная идея на классических для коммунизма колесах. Позже идея платформизма нашла свое развитие в южно-американской анархистской практике, которую обозвали непонятным словом «especifismo».
.jpeg)
Анархо-рыночники, они же анархо-индивидуалисты, они же «американская традиция». С привычным анархо-коммунизмом дедушки Кропоткина не имеют почти ничего общего, поэтому их часто записывают в крайние либертарианцы. А это оттого, что в этой стране слово «libertarian» переводят так, как заблогарассудится переводчику. Анархо-коммунисты со времён Кропоткина переводят его как «либертарный» по аналогии с «Сарагосской программой» испанских анкомов и вынужденной эвфемизацией слова «анархизм» во французской прессе конца XIX века. Но если речь идёт о рыночном анархизме, они обязательно переводят его как «либертарианский». В итоге русские переводы западных анархистов заидеологизированы чуть более, чем полностью. В силу их не слишком большой численности в этой стране, об идеях рыночного анархизма её жители если и наслышаны, то в основном со слов анархо-коммунистов (и эта статья — не исключение), которые разбираются в экономике чуть более, чем никак.
Рыночники считают, что государство надо отменить, а частную собственность — оставить. Леваки любят спрашивать, за счет чего же будет обеспечиваться неприкосновенность этой самой частной собственности, потому что уверены, что при анархии не будет ни судов, ни охраны жизни и здоровья, а люди будут срать розами — ведь один советский человек не может убить другого советского человека. Когда леваки слышат про конкурентный суд, страховые и охранные агентства, частные дороги, частные улицы и частную полицию — они обычно вылетают в BSOD. Между тем, рыночники ещё с 19 века написали много умных книжек, где подробно разбирают принципы функционирования таких систем. Которые, увы, никто не читает. Однако есть мнение, что ни о какой неприкосновенности анархо-рыночники речи и не ведут. Не всякая собственность приобретена в результате честного труда, поэтому собственность государства, полицаев и прочего скама должна быть приватизирована честными людьми. Как правило, рыночные анархисты не считают интеллектуальную собственность за собственность, ссылаясь на патентную монополию государства.
Рыночные анархисты поднимают сложный для анархо-коммунистов вопрос о соотношении свободы и безопасности и решают его в пользу абсолютной, ничем не ограниченной свободы. От этого коммунисты обычно кидаются выяснять, кто, кому и чего должен. А никто никому ничего и не должен, говорят нам рыночники. А вот анархо-капиталисты, как крайние рыночники, озабоченны в первую очередь защитой частной собственности, а все, что этому мешает, ненавидят и стремятся уничтожить. В первую очередь леваков, которые говорят, что все надо отнять и поделить, и фошистов, которые говорят, что делить должен великий фюрер. Кстати, анархо-капитализм поддерживается (так говорит Педивикия) расовым американским фантастом Вернором Винджем.
Важно помнить, что теоретической основой анархо-капитализм постулирует концепции Австрийской экономической школы (авторы Фон Мизес, Ротбард, Хайек), описывающей государство как внерыночного игрока, зохватившего Монополию на Насилие, то есть как рядовую мегакорпорацию, всех имеющую и ничего никому не обязанную. Так оно и есть, как правило. Развал государства ими предсказывается, а не планируется. Казалось бы, легко сделать такой вывод, но разгадка в другом: индивидуалисты пытаются разрушать государство уже сейчас - например, не платят налогов, не признают государственных законов, не служат в армии, не участвуют в переписях и прочей хуите, создают свои кооперативы и прочий «черный рынок». Что эффективнее разрушает государство — покажет время, а не кабинетные дядьки с готовыми схемами былинной революции.
Одной из «ролевых моделей» для анкапов является так называемый Дикий Запад и вообще то общество из американской истории, которое было, когда колониальное государство уже огребло пиздюлей, а независимое американское ещё толком не сформировалось, что является довольно туманной и пустой целью. Поэтому ничего удивительного, что больше всего рыночников сконцентрировано в Пиндостане. На эту тему есть расово верная книга исследователя технологической культуры и всяких ваших интернетов Эрика Дэвиса «Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху». Достать её можно на уже не православном Либрусеке: [1] и православной Флибусте: [2]. А более широко, хоть и, как у них принято, несколько однобоко, развитие идей освещено «Министерством правды» под редацией Адама Кёртиса.
Незнающие люди говорят, что анархо-капиталистические идеи исповедует Латынина, но сама Юля считает, что анархизм не нужен — она надрачивает на крепкое корпоративное государство, типа Сингапура, и хочет сделать из Кадырова второго Саакашвили (несмотря на то, что Кадыров способен только разводить на деньги АллахаКремль, в пиндостанских университетах не обучался и Милтона Фридмана не читал). В принципе, это не единственное, чего не понимает Юля, и когда она говорит о либертарианстве — она просто юзает модный бренд.
Вторая категория
Анархо-примитивисты, разновидность «зеленых», отличающаяся феерическим долбоебизмом даже на их фоне. Считают, что уничтожить нужно не только государство, но и современную технологическую цивилизацию вообще, и начать жить «в гармонии с природой». Представления о жизни в аграрном обществе черпают из поездок на дачу на шашлычки. Не совсем понятно, что эти люди делают в интернете, и откуда у них такие отвратительные продукты технологической цивилизации, как компьютеры. К сожалению, законы ненавистного анархо-примитивистам современного общества не позволяют лечить их посредством забрасывания на пару месяцев в тайгу или джунгли Амазонки или хотя бы путем запрета на пользование современной медициной. Как и анархо-коммунисты, примитивисты считают, что всё зло-ключено в частной собственности, только они мыслят, как они считают, глубже, прозревая, что собственность и разделение труда можно уничтожить только вместе с цивилизацией. К чему и стремятся. Впрочем, они не первые — Председатель Мао, который в молодости был анархистом (он, кстати, ещё известен тем, что родил знаменитую мысль, будто зубные щётки — не «частная» собственность, а «личная» — которой невозбранно пользуются современные анархо-антикапиталисты), считал, что ядерная война принесёт трудящимся всего мира радость, освобождение и полный коммунизм.
Национал-анархисты, анархо-традиционалисты и прочие анархо-поцреоты. Эпический выблев из, в основном, смеси субкультурных школьников-говнарей и прочих «наци-антифа». В Этой Стране, как правило, это обычные фошысты, которые мимикрировали под левых, поддавшиеся новым модным тенденциям, пришедшим на смену вчерашним зиганам. Любят всё русское и ненавидят нерусское, поэтому государство не любят только потому, что по их убеждению все государства нерусские. Искренне считают, что первостепенной целью анархизма является «борьба с сионизмом и его производными — исламизмом, капитализмом, марксизмом и феминизмом». Обычно суть деятельности сводится к банальному вандализму вроде надписей «смерть унтерменшам и буржуям». Своей основной целью заявляют создание «независимых анархических коммун по национальному признаку» (да-да, именно так!). Приём в коммуны, судя по всему, будет осуществляться при помощи проверки черепа штангенциркулем и МПХ на наличие факта обрезанности.
Анархо-феминистки. В основной своей массе примерно то же самое, что и обычные феминистки, только теперь с примесью идей леваков. Хотят свергнуть проклятый патриархат, но не для того, чтобы потешить ЧСВ и продвинуться в обществе, а чтобы разворотить это общество к хуям, потому что они считают, что именно на патриархате и зиждется ненавистный капитализм. В результате, как и леваки, хотят добиться анархии и всеобщего блага. Как-то так. Прекрасный пример самки с подобными идеями, действующий в интернете — Leyla 22. В Рашке к ним примазываюся незабвенные Pussy Riot. Соответствует ли это истине — отдельная тема для дискуссии, но тем не менее. Кроме левацких феминисток, есть феминистки-индивидуалистки, которые к первым никакого отношения не имеют. Самая известная в Пиндостане — Венди МакЭлрой. Индивидуалистки считают, что никто никого не обязан обеспечивать и выступают за экономическую независимость, свободу распоряжаться своим телом, и, само собой, свободу порнографии и легализацию порноиндустрии (от чего левацкие феминистки испытывают лютый баттхёрт). Специфической ненависти к мужикам не испытывают, так как считают, что рынок всё решит, надо только уебать государству-папаше.
Взаимодействие
Почти вся история анархизма состоит из кидания говном представителей разных течений, кратковременных и очень кратковременных периодов щастья, за которыми следует неминуемый облом. Собственно, кидание говнами периодически происходит даже в этой статье.
Анархисты и марксисты
| « |
Для анархиста хороша социальная поддержка. И пусть лучше будут госпредприятия, чем дикатура всякмх Абрамовичей и прочих Газпромов. | » |
| — Московские анархисты за социальное государство | ||
Коммунистические анархисты и марксисты на самом деле имеют много общего. Но только не в этой стране, потому что местные коммуняки шибко любят сосать хуй поклоняться преставившемуся Отцу Народов, по совместительству — главному анператору всея Союза. Впрочем, в шестидесятых какие-нибудь французы без лишнего баттхерта тоже бегали с потретами Мао в одной руке, и чёрными флагами — в другой, так что Эта Страна ещё не образчик маразма. Как власть ментовских дубинок, так и власть бездонных карманов ни тех, ни других, якобы, не устраивает. Некоторые любят называть анархистов антиавторитарными левыми или либертарными коммунистами, что для части анархистов действительно близко к истине.
Анархо-рыночники полагают, что коммунизм и фошшизм вообще мало чем отличаются друг от друга, поскольку в экономике и тот, и другой стремятся реализовать социалистический принцип. В связи с этим они избавлены от необходимости вечно набрасывать на тему, чей коммунизм «лучше» и «правильнее».
У анархо-коммунистов и марксистов разные взгляды на необходимость существования государства для перехода к коммунизму (см., к примеру, по необходимости недописанный труд вождя революции, так и называющийся «Государство и революция»). Государство, как инструмент довления одного правящего класса на все прочие, является государством до тех пор, пока сохраняет принципы авторитаризма, иерархии и принуждения. Если же использовать этот институт по-другому, например, коллективно принимая решения на местах, и использовать их как императивы для вышестоящих органов, то будет уже никакое не государство, а самое что ни на есть настоящее народное самоуправление. Марксисты именно это и имеют в виду, но непонятно (для анархистов) почему уперто продолжают называть его «государством». Анархо-коммунисты имеют в виду абсолютно то же самое, но уперто не признают это злое, негодное слово.
Разница заключается в том, что на переходном этапе от капитализма к коммунизму по Марксу институт государства должен использоваться прогрессивным классом пролетариата для «воспитания масс» и «нового человека» среди них.
Анархо-коммунисты же как бы намекают, что представителями сего инстутута да их приближёнными лизоблюдами и произойдёт очередная узурпация власти с повторением прохождения предыдущего уровня, а потому полагают, что можно обойтись без всякого «переходного периода» на пути к коммунизму, потому что коммунизм, как учил дедушка Кропоткин, — это «естественное состояние человечества». Различия с марксистами тут коренятся в том, что чуть менее, чем все из последних совершенно не против заюзать в своих целях государственный аппарат (или то, что от него отсталось после революции), то есть насилие и чоткую власть, чтобы абсолютно беспощадно выпиливать «кого следует» до полной победы. Распространенный среди анархистов штамп «благородно сложить полномочия и выпилить государством само государство» ложно приписывается труЪ-марксистам. Их задумка проста — военная демократия для рабочего класса, военная диктатура и бюрократия для всех остальных. После победы, по их мнению, бюрократия и государство отмирают за ненадобностью, остается демократия[1]. Анархисты же пресекают любые проявления нетрушного насилия и официального представительства, даже если иначе нельзя никак, не используют его. Вот и вся, по существу, разница.
К сожалению все коммунисты в этой стране в результате бурной деятельности бюрократии коммуняк в 20-м веке потихоньку и с треском в 1991 скатились в маргинез, пролетарии-то уже понагляделись. Итого имеем: микроскопических политиканов, руководителей профсоюзов и сектоподобных партеек — пройдох-марксистов «себе на уме», и презирающих все системное и организованное, одетых в черные шмотки — субкультурных анархо-коммунистов.
В целом, марксизм и анархо-коммунизм очень похожи друг на друга в том смысле, что и там, и там предлагается замечательная модель общества — самоуправление, которое без бюрократии и товарного общества, то есть коммунизм. Одна преграда — построить его невозможно до тех пор, пока не уничтожено старое.
Анархисты и фошызды
Фашизм, как крайняя степень этатизма, есть понятие, впрямую противоположное анархии. Фашизм богомерзок и богопротивен, потому как даже не маскирует царя под доброго, а прямо и открыто заявляет о том, как всех поставят в колонну по 5 тысяч и поведут на рудники и в газенвагены ради всеобщего блага. Анархистами данная ситуация рассматривается как провальная, и многие (практически вообще все) попутно занимаются антифашизмом. С националистами и поцтреотами тема такая же. Разборки между радикальными антифа (в большинстве своём в той или иной степени считающими себя анархистами) и нациками идут не на жизнь, а на смерть. В буквальном смысле — есть трупы и с той, и с другой стороны.
В то же время, есть такие любители взаимопротиворечащих утверждений, которые пытаются совместить несовместимое. Отсюда возникают такие термины как «национал-анархизм» или даже «анархо-фашизм». Национал-анархисты (например, участники Русского Анархического Союза) ссылаются на панславизм и антисемитизм Бакунина. В действительности же, в плане идеологии среди таких людей встречаются самые разные люди: и обычные поцреоты, и коммуняки, и разного рода религиозники-традиционалисты, и просто тролли и аттеншн-вхоры. Есть также наци-панки, но это попросту дятлы: ребята зовут себя анархистами и носят ирокезы, но на деле без идеи или с перековерканой и перекопанной идеей. Б-готворят ГрОб, которые ненавидели национализм, однако как-то неправильно, так как Летов терся с НБП. В общем, ребята всё правильно делают — нашли идеал себе под стать. Классический пример (как с коммунизмом в этой стране) былинной присказки, что дуракам закон не писан, если писан, то не читан, а если и читан, то не понят, а если понят, то не так.
Анархисты и толерасты
Место постоянного метания говн между теми, кто видит разницу между толерантностью и тоталирантностью, и теми, кто нет. Примеры распространены в интернете в удручающих масштабах.
Анархисты и хиппи
Еще одно место кидания говн. Анархисты вообще по долгу службы постоянно отбрасываются от множества неприятных вещей. Одни называют других милитаристами и непозитивными фанатиками, другие отвечают с понтом «укуренным овощам, которые просрали свой протест скушать бы свой тампакс и заткнуться».
Анархисты IRL
| « |
Настоящая анархия — полный отстой. Забудьте про всех этих белых детишек с крашеными дредами в университетских городках, которые пропагандируют дурь и «анархию», — если здесь начнутся серьёзные дела, эти засранцы окажутся в самом низу пищевой цепочки. | » |
| — Брюс Хейли | ||
В этой стране анархисты до 2008 года были немногочисленны и не очень-то идейны, вследствие чего их зачастую трудно выделить из общей массы говнарей, либерастов и прочих АГПшников. Тут анархисты представляют собой даже не контр-, а субкультуру, ничего серьезнее стандартной левацкой хуиты вроде антиглобалистских, антиядерно-экологических и антифашных митингов родить неспособную. Есть еще мазня стен, сквоты, FNB, и прочие тусовки, которые, впрочем, тоже являются фейлом. Постоянно приходящие-уходящие позеры, панки и скейтерасты как-то не способствуют.
Однако в последнее время (где-то с 2008 года) анархистов в России стало резко дохуя (по большей части за счет тех самых позеров, панков и скейтерастов), и они вплотную приступили к, как они считают, революции и борьбе с сиcтемой. Делают это весьма своеобразно: в ответ на ментовской беспредел — перекрывают Тверскую улицу, мешая людям доехать домой после работы. В ответ на убийства нацистами товарищей — громят Макдональдсы, магазины, станции метро, офисы прокремлевских движений. Также, случается, поджигают ОВД, районные управы и магазины.
Больше всех в борьбе с системой преуспела российская секция анархо-синдикалистского интернационала КРАС-МАТ (Конфедерация Революционных Анархо-Синдикалистов — Международная Ассоциация Трудящихся), в особенности ФРОНТ (Федерация Работников Образования, Науки, Техники Конфедерации Революционных Анархо — Синдикалистов Международной Ассоциации Трудящихся) — один из синдикатов КРАС-МАТ, во главе со своим вождем Вадиком Граевским. Под борьбой с системой они понимают холивар (сами они его называют «джихад») против остальных анархистов (до 2008 года — против Автономного Действия, после — против Межпрофессионального Союза Трудящихся). В ходе этого «джихада» ФРОНТ-КРАС-МАТ пытается доказать что они — единственные правильные анархисты, а кто в КРАС не входит — тот некий мифический «новый правый». Впрочем, их нынешние оппоненты - Межпрофессиональный Союз Трудящихся - в большинстве своем страдают тем же, считая всех, кто не входит в МПСТ или Социал-революционное Движение (федерация, которую МПСТ образовало с друганами из ряда других анархистских и лево-коммунистических организаций) - погаными либералами и реформистами, что не мешает им просить этих самых либералов и реформистов повлиять на КРАС-МАТ, что бы те не доебывались подобным образом к МПСТ. В конце концов ФРОНТ-КРАС-МАТ всех достал, и московские анархисты приняли заявление, призывающее пиздоболов заткнуться. После этого ФРОНТ-КРАС-МАТ выпустил заявление с предложением идти остальным анархистам нахуй, что остальными и было сделано.
Менее громкие, но не менее забавные срачи ведут практически все остальные анархистские организации. Например, Ассоциация Движений Анархистов, объединяющая анархистов разных взглядов, но считающаяся анархо-капиталистической, в свое время поучаствовала в срачах со всеми остальными организациями. Пожалуй, единственная организация, не участвующая в срачах (и оттого вызывающая особенное бешенство у остальных организаций, которые нападают на них с двойным упорством) - Автономное Действие. Зато они впали в другой маразм - едва ли не центральное место в их деятельности занимает поддержка секс-меньшинств и феминистского движения. Так же из не-срачевых организаций можно вспомнить еще Панк-Возрождение, но, во первых, сами ПВшники начинают дико беситься и исходить на говно, когда их называют организацией, а во вторых, среди анархо-панков (в первую очередь, ПВшников) сейчас считается хорошим тоном повторять "ПВ умерло, ПВ не то, что раньше", а потому его в расчет не берем.
Наверное, не стоит объяснять, почему после всего этого большинство анархистов предпочитает держаться как можно дальше от любых организаций.
В то же время, в этих ваших Европах анархисты представляют собой вполне внушительную массу народа, в том числе довольно много всякой разной интеллигенции, которая устраивает конференции, воркшопы, профсоюзы, коммуны, социальные центры и вообще всячески учит народ жизни. Но все же следует заметить, что за время от 1968 года и до сегодняшнего дня наиболее распространенный и мэйнстримовый вариант анархизма — анархо-коммунизм — практически полностью выродился в субкультурное тусование. А дело в том, что основная идея как обычных коммунистов, так и анкомов — классовая борьба — как-то незаметно отошла на второй план, и типичный современный анархист представляет собой просто более радикальный вариант либерального правозащитника. И все это при том, что в современном обществе эксплуатация не исчезла, а просто приняла другие формы.
И вообще, если в XIX веке и начале XX века слово «анархизм» ассоциировалось у широких масс с терроризмом и уголовщиной, то сейчас — с панк-тусовкой. Да, в общем-то, и панки сейчас уже не те — «идейные» панки гораздо больше похожи на хиппи. Но это уже другой разговор, и его лучше продолжить в соответствующей статье.
Тем не менее, каждый житель этой страны ощутил на себе великие достижения анархистов. Да-да, анон, именно благодаря четырем пиндосским анархистам, ставшим героями, в чью честь и учредили этот праздник, ты можешь 1-го мая послать работу нахуй и спокойно дрыхнуть до полудня. А еще анархист Эжен Потье написал «Интернационал».
Анархисты в интернетах
Иногда имеют вполне себе сайты, местами весьма полезные, но никому нахуй не известные и сделанные для своих. Несмотря на то, что ЧСВ должно быть им чуждо в принципе(Щито? как раз у анархов ЧСВ(по дедушке Штирнеру) должно быть далеко за 9000), на этих сайтах любят пиариться не хуже либерастов и фошыздов. Nobody cares.
Сынок, это фантастика
«Луна Суровая Хозяйка» Хайнлайна, например. Ну и, как сказано выше, масса киберпанковых креативов (Э.Свонн «Акция возмездия» особо выделяется, в нем даже названия местного солнца и планеты меметичны: Кропоткин и Бакунин, крупнейший город и космопорт — Прудон), в которых совершенно самостийным государством легко может быть и корпорация, и жилой поселок, полиция — наемная банда, закон — тайга, а прокурор — медведь. Нельзя также не упомянуть Урсулу Ле Гуин, которая, будучи дочерью этнографа, весьма правдоподобно описала анархическое общество в «Обделенных». И совершенно нельзя не вспомнить Гарри Гаррисона и его «Стальную крысу», в особенности вторую книгу «Стальная крыса идёт в армию». Иногда можно забыть о книгах «Брошенные в реальном времени» и «Глубина в небе» Вернора Винджа, ведь там такой строй — лишь побочный эффект мировоззрения автора.
А в советской фантастике общество, ближе всего подходящее к анархическому идеалу (точнее, смесь анархо-коммунизма и технократии), описал, наверное, все-таки И.Ефремов:
|
- А что вы подразумеваете под термином "простонародье"? - осторожно спросила Фай Родис.
|
| «Час Быка» |
Не менее красивый вариант придуман в то же время Сергеем Снеговым в трилогии «Люди как боги». Всем управляют компьютеры, программы изменяют путем общепланетного референдума, а скупо описанный Высший Совет только распределяет приоритеты научных исследований. Такое же прелестное анархо-капиталистическое общество описал Алекс Розов в неимоверно доставляющем и полностью утопическом цикле «Конфедерация Меганезия». При внимательном прочтении которого понимаешь, что из системы управления ОАО «Меганезия» была нахуй вычищена законодательная власть (ее функции взяла на себя судебная ветка) и любой намек на политическую илиту — каждый человек имеет возможность быть избранным координатором (глава исполнительной власти), или судьей — но только один раз. В жизни. Плюс половина Верховного суда в принципе избирается генератором случайных чисел из всего населения. Да, анон, из шести судей, которые решают ЛЮБОЙ спорный вопрос в стране трое — уважаемые, известные люди адово котирующие матан и избранные голосованием, а трое — сантехник Вася, инженер Иван Иванович, и ты, анонимус. Никаких бессменных медведопутов и кремляди. Рулят обычные люди, которым система не позволит стать необычными, ибо после окончания срока судейства\координаторства человек больше в политику не возвращается. Вообще. Никогда. Чтоб не успел охуеть от власти и возможностей. Таким образом управление реально осуществляется представителями норота, а не небольшим бессменным кругом приближенных к газовой трубе ограниченных лиц. Что, в общем, в сабже и интересно. Оно конечно хочется записать Меганезию в категорию «фашизм», но блджад, тогда за фюрера в стране — весь норот поголовно. Годное развлекательное чтиво. Треш, угар, война, блекджек и лоли — прилагаются. Краткая хвалебная рецензия на сабж на хабре. И, for the great justice, ругательная.
Троллинг анархистов
Лучший способ потроллить анархиста — предложить ему переехать в Сомали, где государства как такового не существует. Сработает только на анархиста-нуба, а болеее умный в ответ пошлёт в Северную Корею или кинет ссылку на эту статью. Так что лучшим троллингом будет задать вечный вопрос «почему до сих пор нигде нет анархии?» и смотреть как анархист брызжет слюной и орёт про «тупых обывателей, которые предпочитают рабски подчиняться любому насильнику с пистолетом и воровать друг у друга, чем жить по принципам неагрессии и взаимного уважения» (ИЧСХ, так оно и есть. Sad but true.)
Анархисты и музыка
В наше время молодежь приходит в радикальную политику в основном из субкультур, и первую информацию об идеологии они получают из текстов любимых групп (и только потом начинают читать книжки… а иногда и не начинают). Анархисты в этом плане — не исключение, поэтому раздел о музыке здесь должен быть.
Существует стереотип, что вся анархическая музыка — это исключительно панк-рок и разные производные от него (ска-панк, краст, электропанк и т. д.). И, в принципе, это верно — ну, не для 100%, но как минимум для 95% такой музыки.
Анархо-панк, появившийся в конце 70-х благодаря Crass. Количество групп, играющих в этом стиле, не поддается никакому подсчету. Стоит ли говорить, что играют они в основном полнейшее говнище? Да и тексты тоже чаще всего не отличаются особой художественной ценностью и состоят из набора лозунгов типа «fuck the system» и подобных. Зато это тру. Впрочем, это проблема вообще любой политической музыки. В случае с более экстремальным собратом анархо-панка — крастом — ситуация немного получше, но только немного.
Кстати, о текстах. Есть у нас такая группа с брутально длинным названием Change The World Without Taking Power, играющая якобы краст (а может быть, и просто панк). Так вот их тексты — образец настолько чистого и душераздирающего пиздеца, что даже не смешно. Причем среди тру-онархиздов это еще и на полном серьезе считается образцом хороших, годных текстов на околоанархические темы.
Справедливости ради следует отметить, что не у всех анархо-панков и крастеров все настолько запущено. Например, одни из первопроходцев-крастеров — Amebix — еще в конце 80-х исполняли музыку с очень качественными текстами. Но это все же скорее исключение, чем правило.
Из постсовковых коллективов нужно выделить российскую рок-группу «Монгол Шуудан», коллектив которой был собран в 1988 году Валерием Скородедом для реализации песен написанных на тему анархической вольницы времен гражданской войны 1918—1921 гг. Их последний альбом «Естественный отбор» вышел в 2011 году. Также следует упомянуть украинскую группу играющую жёсткий социальный панк-рок «День Триффидов», качество исполнения которых находится на должном уровне, а песня «Чёрный флаг» из альбома «Полусвет» 2009 года может считаться взитной карточкой коллектива.
Разумеется, существует и разный КСП на анархо-тематику. Пример — вся продукция Riot Folk! Records. Кроме акустических гитар, там часто играют и на скрипках, пианино, банджо, и даже на укулеле. Сюда же можно отнести Chumbawamba, которые прошли долгий путь от анархо-панка до попсы (sic!) и фолк-рока. При желании исполнителей подобной музыки можно найти и в бывшем СНГ (например, [3]). Алсо, заслуживает упоминания немецкий коллектив Früchte des Zorns, играющий очень странную музыку все в том же анархо-фолковом ключе, и активно борющийся против копирастии. А вот так звучали песни испанских анархистов 1930-х годов.
Электронный хардкор, брэйк-кор и нойз. На эту сцену анархо-идеи проникли в начале 90-х благодаря Алеку Эмпайру из Atari Teenage Riot, и сейчас добрались уже и до восьмибитной сцены (хороший пример — 64Revolt). Впрочем, анархо-электроника не ограничивается только перечисленными стилями — анархистов довольно много и в аггро-индастриале (такие гранды, как KMFDM и Ministry — вполне себе anarcho-friendly), и даже в «тру»-индустриальной музыке (Test Dept., Militia). Внезапно, очень много подобной музыки делают в Австралии — Insurge, Black Lung, Snog, ну и вся продукция Widerstand Records.
Готик-сцена (будь то готик-рок 80-х, дарквэйв, этереал или готик-метал) всегда была подчеркнуто аполитичной. Но тем не менее достоверно известно, что у А.Каште из Samsas Traum, Ш.Бреннана из London After Midnight и С.Розенталя из Black Tape For A Blue Girl убеждения вполне близки к анархическим: [4], [5], [6] (особенно рекомендуется к прочтению первое интервью с Каште).
В трэш-метале 80-х гг. тоже встречались анархические темы (например, у Protector, Kreator, да и у Queensryche — но это уже не трэш, конечно; алсо, даже Slayer в свое время выпустили целый альбом каверов на анархо-панк и хардкор), но со временем это все как-то заглохло. Зато в последние 5-10 лет начал появляться анархо-блэк — отчасти под влиянием краста, отчасти как ответ на засилье NSBM. Существует и анархо-дэт — Totenmond, к примеру (правда, за пределами родной Германии они практически неизвестны).
Пост-рок. Да, многими любимые Godspeed You! Black Emperor — тоже анархисты!
Блек-метал. Прежде всего это охуенный ультралевый уан-мэн проект Panopticon. А так же всякие Dead Musician, Ash Borer и т. д. Алсо, большинство представителей Канадского блека — анархо-примитивисты.
Существует и анархо-рэп (подробнее об этом читайте в статье Хип-хоп, в разделе «Conscious hip-hop»), и даже анархо-регги (пример — сборник «Red & Black Reggae»).
| | | |
| |
Впрочем, как уже было сказано, в этой стране большинство людей, называющих себя анархистами, мало чем отличаются от говнарей. Поэтому и их музыкальные вкусы вполне предсказуемы.
Двухминутка серьезности
Соблюдая основное правило Уютненького, надо сделать ремарку, что на самом деле анархизм - не красно-черное пугало для одних и не Страна Эльфов, как ее себе представлют другие, а просто еще одна схема координации социума, которая сама по себе ничуть не хуже фашизма, марксизма, капитализма etc. Все, чем, по большому счету, отличается анархия - больший упор на саморегуляцию общества, осуществляющуюся на рациональных началах. А трагедия его заключается в том, что, в отличие от прочих социальных моделей, для построения анархического общества и впрямь требуются "другие люди", более лучшие, чем сейчас, не желающие быть ни быдлом, ни его пастухом. А насколько тяжело переделать себя к лучшему, известно любому посетителю данной страницы. Таким образом, для претворения анархии в жизнь нужны не Че Гевары с красивыми черными беретами и не менее красивыми лозунгами, а Макаренки, причем в промышленных количествах. Насколько это реально - судите сами.
См. также
Ссылки
- Ассоциация Движений Анархистов — самая старая из живущих организация в этой стране, существует как объединение разных по убеждениям групп (которые умудряются почти не сраться друг с другом). Состоит в основном из «идейных» («неидейных» оттуда периодически исключают). Субкультурщики, модники, собачники, любители музыки «хорткор» и прочая школота в случае вступления долго не задерживаются, зато там весьма рады анархо-капиталистам и личностям типа Бориса Стомахина. В последнее время тенденции усилились, её участники стали проповедовать пиндосскую новинку под названием «агоризм».
- Революционная конфедерация анархо-синдикалистов имени Н. И. Махно — самая крупная в постсовке секта платформистов, берет свое начало в соседней Хохляндии. С 2008—2009 года внезапно переросла в анархо-коммунистический интернационал, обьединив кроме этой страны и Хохляндии, Прибалтику и Кавказ в придачу с Адом и Израилем, Германией и Болгарией. В 2011 году случился epic fail — украинцы во главе с фюрером сия РКАС Сергеем Шевченко не захотели делить власть с новоприбывшими, и Ад, Израиль, Прибалтика, Рашка, Германия и половина Хохляндии торжественно сьебались из организации нахуй.
- Автономное действие — тусовка анархистов, а также примыкающих к ним пацифистов, антифашистов, феминисток, любителей музыки «хорткор» и защитников бездомных хомячков. Вполне годен в плане новостей, хотя все же не стоит воспринимать как 100% достоверный источник, изредка замечались фейлы. А вот если кто-то кого-то массово отпиздил или что-то разгромил, или прошел какой-нибудь марш, то 100% там появится подробная инфа в кратчайшие сроки.
- Революционное действие — анархисты Беларуси, чудом спасшиеся от карающей руки
Большого братаЛукашенко. Сайт пока единственное место получения информации белоруских анархистов (не считая белоруской Индимении конечно, которая реже обновляеться). - Независимый пресс-центр Indymedia — информационный ресурс для анархистов (и примыкающих), где можно запостить любые новости по теме (если модераторы не потрут). Вполне годен, если серьезно.
- Портал Белорусской Индимедии — Собственно, информационный ресурс для белоруских анархистов.
- Единый (таки снова единый) Форум Анархистов — форум, на котором собираются всякие разные анархисты, чтобы пообщаться на высокоинтеллектуальные темы. Внезапно, почти не уныл. Некоторое время назад раскололся (как и всё анархо-движение в этой стране) на анархо-коммунистов и всех остальных. Первые собираются на http://anarhia.org, вторые собирались на http://anarhia.name (но у одмина внезапно проснулась анархическая совесть (или ему тупо стало похуй), и сия помоечка была выпилена к хуям).
- http://kz.anarhist.org - Как ни парадоксально, есть и в Казахстане.
- http://www.anarchy.net/ - материалы на английском.
- черный эксперимент
-
ru_anarchy — собственно анархо-лемминги и Тупикин.
-
yatsutko, Денис Яцутко — один из наиболее вменяемых идейных анархистов-индивидуалистов в этих ваших интернетах.
- Анархопедия — международная вики-энциклопедия то ли анархизма, то ли от анархистов обо всём на свете. Координация между языковыми разделами отсутствует чуть менее, чем полностью, как и количество активных участников раздела на русском языке.
- http://www.anarh.ru/ - Анарх. Ру. Объясняет чиста в натуре на пальцах чем «анарх» отличается от «анархиста». Ни слова про норкотеги!
- http://www.blackblocg.info/ - российское отделение «Чёрного блока», отчёты об акциях по уничтожению, повреждению частной и государственной собственности
Галерея
- 1199858539 1199825672 the anarchist cookbook russia.jpg
- Anarchism.jpg
- Horror.jpg
- Anarchy2.jpg
- Logo 1.jpg
- ↑ Не случайно же Ленин писал: «государство это вооруженные рабочие», рабочие, блджад, а не чекисты, коммунисты или расово верные бюрократы, и «каждая кухарка должна уметь управлять государством», намекая на необходимость ротации кадров в бюрократической машинке
 |
[ + ] Анархист — это |
||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||||||
