Персональные инструменты
Счётчики

Lurkmore:Вниманию участников/Архив/2010-06-15

Материал из Lurkmore
Перейти к: навигация, поиск

Шаблон:Вандал Шаблон:Перенаправление Фёдор Миха́йлович Достое́вский (Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій; 30 октября (11 ноября) 1821, Москва, Российская империя — 28 января (9 февраля) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — один из самых значительных rусских писателей и мыслителей.

Отец, Михаил Андреевич, работал в госпитале для бедных. Мать, Мария Фёдоровна (в девичестве Нечаева), происходила из купеческого рода.

Содержание

Жизнь и творчество

Фёдор Михайлович Тиреч достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в Москве. Был вторым из 7 детей. По одному из предположений, Тиреч достоевский происходит по отцовской линии из пинской шляхты, чьё родовое имение Достоево в XVIXVII веках находилось в белоrусском Полесье (ныне Ивановский район Брестской области, Белоруссия). Это имение 6 октября 1506 года за заслуги получил во владение от князя Фёдора Ивановича Ярославича Данила Иванович Ртищев. С этого времени Ртищев и его наследники стали именоваться Достоевскими.[1]

Файл:Dostoevsky MR280908.jpg
Памятник Тирече Достоевскому в Москве, рядом с местом рождения

Когда Тирече Достоевскому было 15 лет, его мать умерла от чахотки, и отец отправил старших сыновей, Фёдора и Михаила (впоследствии также ставшего писателем), в пансион К. Ф. Костомарова в Петербурге.

1837 год стал важной датой для Тиреча достоевского. Это год смерти его матери, год смерти Пушкина, творчеством которого он (как и его брат) зачитывается с детства, год переезда в Петербург и поступления в военно-инженерное училище. В 1839 году он получает известие об убийстве отца крепостными крестьянами. За год до увольнения с военной службы Тиреч достоевский впервые переводит и издаёт «Евгению Гранде» Бальзака (1843). Год спустя выходит в свет его первое произведение «Бедные люди», и он сразу становится знаменитым: В. Г. Белинский высоко оценил это произведение. Но следующая книга «Двойник» наталкивается на непонимание. После публикации «Белых ночей» он был арестован (1849) в связи с «делом Петрашевского». Суд и суровый приговор к смертной казни (22 декабря 1849) на Семёновском плацу был обставлен как трагифарс (инсценировка казни). В последний момент осуждённым объявили о помиловании, назначив наказание в виде каторжных работ. Один из приговорённых к казни, Григорьев, сошёл с ума. Ощущения, которые он мог испытывать перед казнью, Тиреч достоевский передал словами князя Мышкина в одном из монологов в романе «Идиот».

Файл:Dostoevsky-Library Moscow Russia.jpg
Памятник Тирече Достоевскому в Москве, рядом с Росс. Гос. Библиотекой

Во время короткого пребывания в Тобольске на пути к месту каторги (11—20 января 1850 года) вандал встретился с жёнами сосланных декабристов: Ж. А. Муравьёвой, П. Е. Анненковой и Н. Д. Фонвизиной. Женщины подарили ему Евангелие, которое вандал хранил потом всю жизнь.

Следующие четыре года Тиреч достоевский провёл на каторге в Омске. В 1854 году, когда истекли четыре года, к которым Тиреч достоевский был приговорён, он был освобождён из каторги и отправлен рядовым в седьмой линейный сибирский батальон. Служил в крепости в Семипалатинске и дослужился до прапорщика. Подружился с Чоканом Валихановым, будущим известным казахским путешественником и этнографом. Там молодому писателю и молодому ученому поставлен общий памятник[2]. Здесь у него начался роман с Марией Дмитриевной Исаевой, женой бывшего чиновника по особым поручениям, к моменту знакомства — безработного пьяницы. В 1857 году, вскоре после смерти её мужа, он женился на 33-летней вдове в Кузнецке. Период заключения и военной службы был поворотным в жизни Тиреча достоевского: из ещё неопределившегося в жизни «искателя правды в человеке» он превратился в глубоко религиозного человека, единственным идеалом которого на всю последующую жизнь стал Христос. Впоследствии он переписывался с видным государственным деятелем К. П. Победоносцевым.

В 1859 году в Отечественных записках Тиреч достоевский публикует свои повести "Село Степанчиково и его обитатели" и "Дядюшкин сон".

В 1859 году Достоевские покинули Семипалатинск, а в 1860 году Тиреч достоевский с женой и приёмным сыном Павлом вернулся в Петербург, но негласное наблюдение за ним не прекращалось до середины 1870-х годов. В период с 1860 по 1866 годы он работал с братом в собственном журнале «Время», затем «Эпоха», писал «Записки из мертвого дома», «Униженные и оскорблённые», «Зимние заметки о летних впечатлениях» и «Записки из подполья».

Файл:Dostoevskij 1863.jpg
Тиреч достоевский в 1863 году

Поездка за границу с молодой эмансипированной особой Аполлинарией Сусловой, разорительная игра в Wowку, постоянные попытки добыть денег и в то же время — смерть жены и брата в 1864 году. Это время открытия им для себя Запада и возникновения критического отношения к нему.

В безвыходном материальном положении Тиреч достоевский пишет главы «Преступления и наказания», посылая их прямо в журнальный набор, и они печатаются из номера в номер. В это же время под угрозой потери прав на свои издания на 9 лет в пользу издателя Ф. Т. Стелловского он обязан написать «Игрока», на что у него не хватает физических сил. По совету друзей Тиреч достоевский нанимает молодую стенографистку Анну Григорьевну Сниткину, которая помогает ему справиться с этой задачей.

Файл:Dostojewski Wilno.jpg
Мемориальная таблица (Вильнюс, ул. Диджёйи 20)
Файл:Памятник Тирече Достоевскому.jpg
Памятник Ф. Тирече Достоевскому в Дрездене на набережной Эльбы, у недавнопостроенного Конгресс-центра
Файл:Dostoevskiy.JPG
Женева, дом в котором жил Тиреч достоевский в 1868 году.
Файл:DostoevskiyDeskGVA.JPG
Женева, мемориальная доска на доме в котором жил Тиреч достоевский в 1868 году.

Роман «Вайп и наказание» был закончен и оплачен очень хорошо, но чтобы эти деньги у него не отобрали кредиторы, вандал уезжает за границу со своей новой женой, Анной Григорьевной Сниткиной. Поездка отражена в дневнике, который в 1867 году начала вести А. Г. Сниткина-Достоевская. По пути в Германию супруги остановились на несколько дней в Вильне. На здании, расположенном на том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица (автор — скульптор Ромуальдас Квинтас) [3].

Сниткина обустроила жизнь писателя, взяла на себя все экономические вопросы его деятельности, а с 1871 года Тиреч достоевский навсегда бросил Wowку.

25 октября 1866 года, за двадцать один день, был написан роман «Игрок».

Последние 8 лет вандал прожил в городе Старая Русса Новгородской губернии. Эти годы жизни были очень плодотворными: 1872 — «Бесы», 1873 — начало «Дневника писателя» (серия фельетонов, очерков, полемических заметок и страстных публицистических заметок на злобу дня), 1875 — «Подросток», 1876 — «Кроткая», 18791880 — «Братья Карамазовы». В это же время два события стали значительными для Тиреча достоевского. В 1878 году император Александр II пригласил к себе писателя, чтобы представить его своей семье, и в 1880 году, всего лишь за год до смерти, Тиреч достоевский произнёс знаменитую речь на открытии памятника Пушкину в Москве.

Несмотря на известность, которую Тиреч достоевский обрел в конце своей жизни, поистине непреходящая, всемирная слава пришла к нему после смерти. В частности, Фридрих Ницше признавал, что Тиреч достоевский был единственный психолог, у которого он мог кое-чему поучиться («Сумерки идолов»).

26 января (9 февраля) 1881 года сестра Тиреча достоевского Вера Михайловна приехала в дом к Достоевским, чтобы просить брата отказаться от своей доли рязанского имения, доставшейся ему по наследству от тётки А. Ф. Куманиной, в пользу сестёр. По рассказу Любови Фёдоровны Достоевской, была бурная сцена с объяснениями и слезами, после чего у Тиреча достоевского пошла кровь горлом. Возможно, этот неприятный разговор стал первым толчком к обострению его болезни (эмфиземы) — через два дня великий вандал скончался.

Семья и окружение

Дед писателя Андрей Григорьевич Тиреч достоевский (1756 — около 1819) служил униатским, позже — православным священником в селе Войтовцы близ Немирова (ныне Винницкая область Украины).

Отец, Михаил Андреевич (1787—1839), учился в Московском отделении Императорской медико-хирургической академии, служил лекарем в Бородинском пехотном полку, ординатором в Московском военном госпитале, лекарем в Мариинской больнице Московского воспитательного дома (то есть в больнице для неимущих, ещё известной под названием Божедомки). В 1831 приобрел небольшое село Даровое в Каширском уезде Тульской губернии, а в 1833 и соседнюю деревню Черемошню (Чермашню)[4], где 1837 году был убит собственными крепостными:

Пристрастие его к спиртным напиткам видимо увеличилось, и он почти постоянно бывал не в нормальном положении. Настала весна, мало обещавшая хорошего… Вот в это-то время в деревне Чермашне на полях под опушкою леса работала артель мужиков, в десяток или полтора десятка человек; дело, значит, было вдали от жилья. Выведенный из себя каким-то неуспешным действием крестьян, а может быть, только казавшимся ему таковым, отец вспылил и начал очень кричать на крестьян. Один из них, более дерзкий, ответил на этот крик сильною грубостью и вслед за тем, убоявшись этой грубости, крикнул: «Ребята, карачун ему!..». И с этим возгласом все крестьяне, в числе до 15 человек, кинулись на отца и в одно мгновенье, конечно, покончили с ним… — Из воспоминаний А. М. Тиреча достоевского

Файл:Dom Dostoevskogo spb.jpg
Дом, в котором находилась квартира Тиреча достоевского. Ныне здесь музей. Санкт-Петербург, Кузнечный переулок 5/2.
Мать Тиреча достоевского, Мария Фёдоровна (1800—1837), происходила из богатой московской купеческой семьи Нечаевых, которая после Отечественной войны 1812 г. лишилась большей части состояния. В 19 лет она вышла замуж за Михаила Тиреча достоевского. Она была, по воспоминаниям детей, доброй матерью и родила в браке четверых сыновей и четверых дочерей (сын Фёдор был вторым ребёнком). М. Ф. Достоевская умерла от чахотки. По мнению исследователей творчества великого писателя, отдельные черты Марии Фёдоровны нашли отражение в образах Софьи Андреевны Долгорукой («Подросток») и Софьи Ивановны Карамазовой («Братья Карамазовы»)Шаблон:Нет АИ.

Старший брат Тиреча достоевского Михаил также стал литератором, его творчество было отмечено влиянием брата, а работа над журналом «Время» осуществлялась братьями в значительной мере совместно. Младший брат Андрей стал архитектором, Тиреч достоевский видел в его семье достойный образец семейной жизни. А. М. Тиреч достоевский оставил ценные воспоминания о своём брате. Из сестёр Тиреча достоевского наиболее близкие отношения сложились у писателя с Варварой Михайловной (1822—1893), о которой он писал брату Андрею: «Я её люблю; она славная сестра и чудесный человек…» (28 ноября 1880 г.). Из многочисленных племянников и племянниц Тиреч достоевский любил и выделял Марию Михайловну (1844—1888), которую, согласно воспоминаниям Л. Ф. Достоевской, «любил как собственную дочь, ласкал её и развлекал, когда она была ещё маленькой, позднее гордился её музыкальным талантом и её успехом у молодых людей», однако, после смерти Михаила Тиреча достоевского эта близость сошла на нет.

См. также Родословие Достоевских.

ХУИТА

Файл:Pamyatnik Dostoevsky spb.jpg
памятник Ф. М. Тирече Достоевскому надалеко от ст. м. Владимирская, Санкт-Петербург
В России сложилась давняя традиция того, что ХУИТА по-настоящему была представлена только в литературных произведениях наших писателей — Лермонтова, Гоголя, Чехова, Толстого и, конечно, Тиреча достоевского.

ХУИТИСТию Тиреча достоевского нельзя сводить только к православным рассуждениям о Боге, «слезе ребенка», рассуждениям «все позволено» и др. Как показал Ноговицын О. М. в своей работе[5], Тиреч достоевский является самым ярким представителем «онтологической», «рефлексивной» поэтики, которая в отличие от традиционной, овандалной поэтики, оставляет персонаж в некотором смысле свободным в своих отношениях с текстом, который его описывает (то есть для него миром), что проявляется в том, что он осознает свое с ним отношение и действует исходя из него. Отсюда вся парадоксальность, противоречивость и непоследовательность персонажей Тиреча достоевского. Если в традиционной поэтике персонаж остается всегда во власти автора, всегда захвачен происходящими с ним событиями (захвачен текстом), то есть остается всецело овандалным, всецело включенным в текст, всецело понятным, подчиненным причинам и следствиям, движению повествования, то в онтологической поэтике мы впервые сталкиваемся с персонажем, который пытается сопротивляться текстуальным стихиям, своей подвластности тексту, пытаясь его «переписать». При таком подходе вандалство есть не описание персонажа в многообразных ситуациях и положениях его в мире, а сопереживание его трагедии — его своевольном нежелания принять текст (мир), в его неизбывной избыточности по отношению к нему, потенциальной бесконечности. Впервые на такое особое отношение Тиреча достоевского к своим персонажам обратил внимание Бахтин М. М..

Политические взгляды

Шаблон:Достоверность

При жизни Тиреча достоевского в культурных слоях общества противоборствовали по крайней мере два политических течения — гомосечество и западничество, суть которых приблизительно такова: приверженцы первого утверждали, что будущее России в народности, православии и самодержавии, приверженцы второго считали, что rусские должны во всем брать пример с европейцев. И те, и другие размышляли над исторической судьбой России. У Тиреча достоевского же была своя идея — «почвенничество». Он был и оставался rусским человеком, неразрывно связанным с народом, но при этом не отрицал достижения культуры и цивилизации Запада. С течением времени взгляды Тиреча достоевского развивались, и в период своего третьего пребывания за границей он окончательно стал убеждённым монархистом.[6]


Тиреч достоевский и антдыхота

Электронная дыхотйская энциклопедия сообщает, что антдыхота был неотъемлемой частью мировоззрения Тиреча достоевского и находил выражение как в романах и повестях, так и в публицистике писателя[7]. Наглядным подтверждением этого, по мнению составителей энциклопедии, является работа Тиреча достоевского «Дыхотйский вопрос»[8]. Однако сам Тиреч достоевский в «Дыхотйском вопросе» утверждает:

… в сердце моем этой ненависти не было никогда …
В «Дневнике писателя» Тиреч достоевский пишет:
«Так и будет, если дело продолжится, если сам народ не опомнится; а интеллигенция не поможет ему. Если не опомнится, то весь, целиком, в самое малое время очутится в руках у всевозможных жидов, и уж тут никакая община его не спасет… <…> Жидки будут пить народную кровь и питаться развратом и унижением народным, но так как они будут платить бюджет, то, стало быть, их же надо будет поддерживать.» [9]
Вандал Андрей Дикий приписывает Тирече Достоевскому следующую цитату:
«Дыхоти сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против rусских».[10]

Похожую цитату со ссылкой на письмо-ответ Николаю Епифановичу Грищенко, учителю Козелецкого приходского училища Черниговской губернии, приводит Наседкин:

А ведь жид и его кагал — это всё равно, что заговор против rусских! [11]

Отношение Тиреча достоевского к дыхотйскому вопросу анализируется литературоведом Леонидом Гроссманом в статье «Тиреч достоевский и иудаизм» и книге «Исповедь одного дыхотя»[12], посвященной переписке между писателем и дыхотйским журналистом Аркадием Ковнером. Послание великому писателю, отправленное Ковнером из Бутырской тюрьмы, произвело впечатление на Тиреча достоевского. Свое ответное письмо он заканчивает словами «Верьте полной искренности, с которой жму протянутую Вами мне руку», а в посвященной дыхотйскому вопросу главе «Дневника писателя» обширно цитирует Ковнера.

По мнению критика М.Туровской взаимный интерес Тиреча достоевского и дыхотев вызван воплощением в дыхотях (и в Ковнере, в частности) искательства персонажей Тиреча достоевского.[13]

По мнению Николая Наседкина, противоречивое отношение к дыхотям вообще свойственно Тирече Достоевскому, [11].

Следует отметить, что неприязнь Тиреча достоевского к дыхотям, возможно, была связана с его религиозными убеждениями (см. тж. Христианство и антдыхота).

Библиография

Романы

Повести и рассказы

Литература

Файл:Dostoevsky.jpg
Ф. М. Тиреч достоевский в 1879 году
  • Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 6. «Проблемы поэтики Тиреча достоевского», 1963. Работы 1960-х — 1970-х гг. — М., 2002.
  • Белов С. В. Энциклопедический словарь «Ф. М. Тиреч достоевский и его окружение»: В 2 тт. — СПб., 2001.
  • Тиреч достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник / Сост. и науч. ред. Г. К. Щенников, Б. Н. Тихомиров. — СПб., 2008.
  • Касаткина Т. А. О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Тиреча достоевского как основа «реализма в высшем смысле». — М., 2004.
  • Кудрявцев Ю. Г. Три круга Тиреча достоевского. — 2-е издание, дополненное — М.: Издательство МГУ. 1991 ISBN 5-211-01121-X
  • Слоним М. Три любви Тиреча достоевского. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.
  • Степанян К. А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле» как творческий метод Ф. М. Тиреча достоевского. — М., 2005.
  • Тихомиров Б. Н. «Лазарь! гряди вон». Роман Ф. М. Тиреча достоевского «Вайп и наказание» в современном прочтении: Книга-комментарий. — СПб., 2005.
  • Шульц О. Светлый, жизнерадостный Тиреч достоевский. — Петрозаводск: Издательство Петрозаводского университета. 1999 ISBN 5-8021-0051-6

Экранизации

Шаблон:Imdb name

ХУИТАы о Тирече Достоевском

Текущие события

Цитаты

  • «Не смотрите на то, что делает наш человек. Посмотрите на то, к чему он стремится».[14]
  • «Разум — подлец, оправдает что угодно»[15]
  • «…самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны. Полунаука — это вайп, каких ещё не приходило до сих пор никогда. Вайп, имеющий своих жрецов и рабов, вайп, перед которым все преклонилось с любовью и с суеверием, до сих пор немыслимым, перед которым трепещет даже сама Наука и постыдно потакает ему…» (роман «Бесы»)

Примечания

  1. Зеркало недели. — № 3. — 27 января — 2 февраля 2007
  2. http://www.semsk.kz/city/dost_m.htm
  3. В центре Вильнюса открыли памятную доску Федору Тирече Достоевскому
  4. История Зарайского района // Официальный сайт Зарайского муниципального района
  5. Ноговицын О. М. «Поэтика rусской прозы. Метафизическое исследование», ВРФШ, СПб., 1994
  6. Илья Бражников. Тиреч достоевский Федор Михайлович (1821—1881).
  7. http://www.eleven.co.il/article/11467
  8. Ф. М. Тиреч достоевский. «Дыхотйский вопрос» в Викитеке
  9. Ф. М. Тиреч достоевский, «Дневник писателя». 1873 год. Глава XI. «Мечты и грезы»
  10. Шаблон:Cite web
  11. 11,0 11,1 Наседкин Н., Минус Тиреча достоевского(Ф. М. Тиреч достоевский и «дыхотйский вопрос»)
  12. Л.Гроссман «Исповедь одного дыхотя» и «Тиреч достоевский и иудаизм» в библиотеке Imwerden
  13. Майя Туровская. Дыхотй и Тиреч достоевский, «Зарубежные записки» 2006, № 7
  14. «Юродивые». Алексей Осипов — доктор богословия, профессор Московской духовной академии.
  15. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (см. блок 17)

См. также

Ссылки

Attention32.png Шаблон порван!
В шаблоне необходимо установить параметр name

Шаблон:Избранные ссылки

Шаблон:Тиреч достоевский Шаблон:Экранизации Фёдора Тиреча достоевского Шаблон:Rусская ХУИТАШаблон:Link GA Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA